والأَديمُ يَجْرُن جُروناً ، فهو جارِن وجَرين : لان وانسحق ، وكذلك الجلد والدرع والكتاب إذا درَس ، وأَدِيم جارِن ؛ وقال لبيد يصف غَرْبَ السانية : بمُقابَلٍ سَرِبِ المَخارِزِ عِدْلُه ، * قَلِقُ المَحالةِ جارِنٌ مَسْلومُ قال ابن بري يصف جِلداً عُمل منه دَلوٌ . والجارِنُ : الليِّن ، والمَسْلوم : المدبوغ بالسَّلَم . قال الأَزهري : وكلُّ سِقاءٍ قد أَخلَق أَو ثوب فقد جَرَن جُروناً ، فهو جارِن . وجَرَن فلانٌ على العَذْلِ ومَرَن ومَرَدِ بمعنى واحد . ويقال للرجل والدابة إذا تعَوَّد الأَمرَ ومَرَن عليه : قد جَرَنَ يَجْرُن جُروناً ؛ قال ابن بري : ومنه قول الشاعر : سَلاجِم يَثْرِبَ الأُولى ، عليها * بيَثْرِبَ كرَّةٌ بعد الجُرونِ أَي بعد المُرون . والجارِنة : الليِّنة من الدروع . أَبو عمرو : الجارِنة المارِنة . وكلُّ ما مَرَن فقد جَرَن ؛ قال لبيد يصف الدروع : وجَوارِن بيض ، وكلّ طِمرَّةٍ * يَعْدُو عليها القَرَّتَيْن غُلام يعني دُروعاً ليِّنة . والجارِن : الطريق الدارِس . والجَرَنُ : الأَرض الغليظة ؛ وأَنشد أَبو عمرو لأَبي حبيبة الشيباني : تَدَكَّلَتْ بَعْدي وأَلْهَتْها الطُّبَنْ ، * ونحنُ نَغْدو في الخَبار والجَرَنْ ويقال : هو مبدل من الجَرَل . وجَرَنَت يدُه على العمل جُروناً : مرنَت . والجارِن من المتاع : ما قد اسْتُمْتِع به وبَلْيَ . وسِقاءٌ جارِن : يَبِس وغلُظ من العمل . وسَوْطٌ مُجَرَّن : قد مَرَن قَدُّه . والجَرين : موضع البُرّ ، وقد يكون للتمر والعنب ، والجمع أَجرِنة وجُرُن ، بضمتين ، وقد أَجرَن العنبَ . والجَرينُ : بَيْدَر الحَرْث يُجْدَر أَو يُحْظَر عليه . والجُرْنَ والجَرين : موضع التمر الذي يُجَفَّف فيه . وفي حديث الحدود : لا قَطْعَ في ثمر حتى يُؤْوِيَه الجَرينُ ؛ هو موضع تجفيف الثمر ، وهو له كالبَيدر للحنطة ، وفي حديث أُبَيّ مع الغول : أَنه كان له جُرُنٌ من تمر . وفي حديث ابن سيرين في المُحاقَلة : كانوا يشترطُون قُمامةَ الجُرُنِ ، وقيل : الجَرينُ موضع البَيْدر بلغة اليمن . قال : وعامَّتُهم يَكسِر الجيمَ ، وجمعه جُرُنٌ . والجَرينُ : الطِّحْنُ ، بلغة هُذيل ؛ وقال شاعرهم : ولِسَوْطِه زَجَلٌ ، إذا آنَسْتَه * جَرَّ الرَّحى بجَرينِها المَطْحونِ الجَرين : ما طَحَنتَه ، وقد جُرِنَ الحبُّ جَرْناً شديداً . والجُرْنُ : حجر منقورُ يُصبُّ فيه الماء فيُتوضأُ به ، وتسميه أَهلُ المدينة المِهْراسَ الذي يُتَطهَّر منه . والجارِنُ : ولدُ الحية من الأَفاعي . التهذيب : الجارن ما لانَ من أَولاد الأَفاعي . قال ابن سيده : والجِرْنُ الجسم ، لغة في الجِرْم زعموا ؛ قال : وقد تكون نونه بدلاً من ميم جِرْم ، والجمع أَجْران ، قال : وهذا مما يقوي أَن النون غير بدل لأَنه لا يكاد يُتصرَّف في البلد هذا التصرف . وأَلقى عليه أَجرانَه وجِرانه أَي أَثقاله . وجِرانُ العَوْدِ : لقَب لبعض شعراء العرب ؛ قال الجوهري : هو من نُمير واسمه المُسْتورِد ( 1 ) . وإنما لقِّب بذلك لقوله يخاطب امرأَتيه :

--> ( 1 ) قوله [ واسمه المستورد ] غلطه الصاغاني حيث قال وإنما اسم جران العود بن الحرث بن كلفة أي بالضم ، وقيل كلفة بالفتح .